8M: Lésbicas radicais, bi e trans ressaltam as suas demandas no 8 de março

Diferentemente de governos tirânicos, a democracia é o sistema político que permite a convivência harmônica entre diferentes e que envolve contestação e participação, como entende Joseph Schumpeter. Há severas críticas sobre ela, mas é o que temos, por isso nossa democracia precisa estar sempre enrijecida, para seguirmos com o direito integral ao contraditório. Nesse sentido, não há e nunca terá um pensamento uníssono sobre demandas políticas, mesmo que estas sejam reivindicações só de mulheres.

Hoje, Dia Internacional da Mulher, é o momento para olhar a realidade e observar o lugar em que a mulher está alocada atualmente, que não é o mesmo do século XIX, mas ainda existem desafios, sobretudo quando diferentes recortes sociais são considerados.

Mesmo com críticas ferozes advindas de todos os lados, o feminismo, desde o seu início na Revolução Francesa, quando ainda nem levava este nome, já buscava o diagnóstico e o remédio que diminuíssem a disparidade entre homens e mulheres em uma sociedade adoecida. Aliás, mesmo sem tantas fontes documentais, há registros de mulheres, que mesmo antes das europeias que dominaram o acesso acadêmico, já se organizavam frontalmente contra a dominação masculina.

Muita gente alude o 8 de março à morte de 130 operárias carbonizadas em um incêndio em uma fábrica têxtil de Nova York em 1911. Mas na verdade, no final do século XIX na Revolução Industrial, as mulheres já trabalhavam e crianças também, já que o trabalho infantil era autorizado e, nessa direção, muitas mulheres já se organizavam em torno de condições dignas de trabalho. Há também quem remeta o dia à Dinamarca, em um evento que reuniu socialistas mulheres de várias partes do mundo, em 1910.

“Em 8 de março de 1857, em Nova York, as operárias têxteis entraram em greve pedindo a redução da jornada de trabalho de 16 para 10 horas por dia e recebendo menos que um terço do salário dos homens. Parte das grevistas foi trancada no galpão e a fábrica foi incendiada. 130 delas foram carbonizadas”, explica a cientista política Lucia Avelar, professora da Universidade de Brasília, ao Az Mina, levantando outra hipótese acerca da data do incêndio.

Já nos Estados Unidos, em 1908, a organização aguerrida de mulheres protestava por melhores condições de trabalho e pelo voto. O ato emblemático foi chamado de “Dia da Mulher”.

Figura central sempre atrelada à proposição do 8 de março é a marxista alemã Clara Zetkin. Alexandra Kollontai, marxista, também trouxe fortemente o conceito de classe para o feminismo, visto que feministas liberais como Mary Wollstonecraft não deram importância para estes recortes.

Em 1917, em meio a I Guerra Mundial, o dia ganhou robustez. Com a marcha “pão e paz”, mulheres russas vindicaram o fim da guerra e a fome massacrante que aniquilavam o país. Então, o dia internacional de luta das mulheres foi sancionado entre os soviéticos após a chegado dos bolcheviques ao poder.

Além disso, a data foi institucionalizada e ganhou o reconhecimento da ONU em 1975.

Lésbicas Radicais

Mãe do feminismo radical, Simone de Beauvoir, bissexual, já começa o livro Segundo Sexo propondo premissas para entender a gênese da submissão feminina. Ela diz que as fêmeas sempre foram vistas como amaldiçoadas ou inferiores em detrimento dos machos. A autora cita povos primitivos que tinham medo das mulheres por acreditar que elas eram penetradas por larvas ancestrais sob a forma de germes, por isso davam à luz. A filósofa francesa, no primeiro volume, disseca toda a questão ontológica do início da vida, dos organismos, procriação, etc. Mais à frente, Simone diz que a mulher, a mais individualizada das fêmeas, aparece também como a mais frágil e que vive dramaticamente o seu destino e se distingue profundamente do macho.

Feministas radicais entendem que a opressão da mulher advém do sexo, dos 5000 anos de patriarcado que relegou a fêmea estritamente à função reprodutiva e ao macho o dever de prover. Posteriormente, a construção do gênero e da feminilidade concedeu a mulher a tarefa de servir, especialmente sexualmente, aí vem a questão do estupro marital que existe desde o início dos tempos. Elas têm como inspiração nomes como Alice Walker, engajada em iniciativas políticas desde os anos 1960; Andrea Dworkin, teceu críticas incisivas ao mercado pornográfico; Silvia Federici, que falou sobre trabalho doméstico; Karina Vergara Sánchez também discorreu sobre a exploração do trabalho doméstico; dentre outras. No Ciberativismo, uma página que traz o feminismo raiz e questões de sexualidade de forma intelectual e explicativa é o perfil Vulva Negra.

No século XIX, as Ordenações Filipinas (legislação importada de Portugal) permitia que o marido aplicasse castigo corporal na mulher e a matasse em caso de adultério. Em 1824, na Constituição Política do Império no Brasil, art. 178, renegou a mulher da sucessão do império e entendeu como cidadão de direito apenas homens com mais de 25 anos e os que acoplassem renda de 100mil-réis.

A criação do Conselho Nacional da Condição da Mulher (CNDM), em 1984, foi uma grande vitória da mulher. O Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFEMEA), de Brasília promoveu uma campanha em prol da inclusão dos direitos das mulheres na nova carta constitucional.