O feminismo radical exclui mulheres trans?

Resumidamente, o feminismo se apresenta como um movimento em busca de equidade, que repudia e luta contra o tratamento que, historicamente, inferiorizou mulheres em detrimento de homens. Nesse sentido, dividiu-se de várias formas e trouxe diferentes visões, tendo em vista que a mulher, que não é um grupo homogêneo, tem a sua subjetividade. Antes da responsabilidade coletiva existe o processo de individuação, no qual o pensar é o próprio Si-mesmo e cada uma enxerga a realidade e a vivencia de forma distinta.

Em termos atuais, por exemplo, tem feminista que não acha legal mulher postar foto pelada pois acredita que isso objetifica o gênero, outras já reverenciam e defendem que é uma forma de liberdade e poder sobre o seu corpo.

Contexto

Pré- feminismo que alguns chamam de Protofeminismo,  a primeira onda, segunda onda, terceira onda, cada período aventou premissas que compunham a realidade sociocultural da época. A terceira onda teve o seu advento em torno de 1990, e é no seio desta movimentação que houve e expansão da tecnologia, do protesto punk de contracultura. Kimberlé Creenshaw, em 1989, introduziu o conceito de interseccionalidade e Judith Butler desenvolve sua teoria queer em 1990. Para Butler, quando somos crianças começamos a encenar determinado gênero. Assim, no decorrer da vida, continuamos encenando esse gênero, o que nos leva a crer que ele é fixo.

Hoje, algumas mulheres que se denominam como feministas radicais preceituam que usar gênero em vez de sexo gera o apagamento de mulheres cis. No Instagram Vulva Negra, sua criadora identifica o feminismo radical como algo proveniente da própria raiz, isto é, que entende que a mulher sofre opressões específicas do sexo e, para alcançar um patamar de equidade, visa combater a maternidade compulsória, exploração sexual, cultura do estupro, dentre outras coisas. Patrícia Lélis tem levantado esta bandeira também.

Porém, muitas ativistas da vertente, em nome dessa “pureza do movimento”, ecoam um discurso que intensifica ainda mais a violência contra pessoas trans.

Em síntese, feministas radicais compreendem que as suas demandas e o desprezo pelo feminino é algo ligado e específico do sexo feminino historicamente. Como o próprio nome sugere, este pensamento tem a sua raiz e seus princípios basilares.

Teóricas

“O conhecimento deste caso deve chamar-nos a atenção para o fato de que as distinções sociais e políticas não estão baseadas na riqueza ou na posição social, mas no sexo. Porque é evidente que a base da nossa civilização é o patriarcado”, livro Política Sexual, Kate Millett, 1970.

Em sua obra, Kate cita o psicanalista Sigmund Freud e sua ideia de que a mulher morre de “inveja do pênis”.  Segundo Freud, em linhas bem gerais, a mulher culpa a sua genitora pela falta de pênis no seu corpo. Dentro da psicanálise freudiana, a angústia de castração (Kastrationsangst) alude a um medo inconsciente da perda do pênis originário durante o Estágio fálico do desenvolvimento psicossexual e transcorre a vida inteira. Milett também fala da mulher e os preceitos bíblicos, como se a bíblia, de certa forma, detestasse a vagina, sinalizando o desprezo da religião cristã desde a antiguidade.

De acordo com tratado Hipocrático, o corpo da mulher era inacessível aos médicos. Desse modo, tudo o que se sabia eram apenas confissões de parteiras e pessoas que tivessem acesso a esse universo íntimo e intocável. Era impensado crer, por exemplo, que duas mulheres juntas conseguissem fazer sexo.

Mary

 Não é necessário que eu recorde continuamente que falo da condição de todo o sexo, deixando as exceções fora de questão. Os sentidos das mulheres são inflamados, e seus entendimentos, negligenciados. Por consequência, elas se tornam presas de seus sentidos, delicadamente chamados de sensibilidade, e são arrastadas por qualquer arroubo momentâneo de sentimento, Mary Wollstonecraft, Reivindicação dos Direitos da Mulher.

Muitas das feministas expuseram seus pensamentos que dimanam da premissa de que a opressão feminina é algo que perpassa toda a sua criação e o seu ‘papel’ na sociedade enquanto mulher.